.. ×× ع ــضـوٍوٍ فيـ ورطــــة ×× ..

تكرم عيونك عازف را ح انزل بس سوووووووووووووورى على التاخير

المناهج الفلسطينية

أصوات تمتدحها وأخرى تراها تفتقر للأسس العلمية

عبد الحكيم أبو جاموس

الطريق

رقم 17

كانون أول 2004

شهد العام الدراسي 2000/2001 تطبيق أول منهاج فلسطيني، يوحّد النظام التعليمي في فلسطين، ويحلّ مسألة ازدواجية المنهاج في الضفة وغزة، إذ كان طلبة الضفة يدرسون المنهاج الأردني وطلبة القطاع يدرسون المنهاج المصري.

هذا الإنجاز، تعرّض للعديد من الانتقادات والاعتراضات المحلّية والخارجيّة، أخذت طابع الجدل في بعض الأحيان، بين مؤيد ومعارض، وبين من يرى فيه منهاجاً صعباً وطويلاً وفوق مستوى الطلبة، ومن يرى فيه منهاجاً عصرياً يواكب التطوّر وينمّي ملكة التفكير والإبداع، ويبتعد عن التلقين. ولكلٍ أسبابه وحججه، ودلائله وبراهينه، واقتناعاته الخاصة، قد يُجمل البعض حلّها بأنه يظل قابلاً للتعديل والتصحيح والتنقيح. أما التدخلات الخارجية، فكان مصدرها إسرائيل التي تدّعي أنها مناهج تحريضية، تغذّي العنف والتطرف، وليس فيها مبادئ التسامح والتصالح بين الأمم والشعوب. وهذا القول يجد الكثير من الردود المقنعة من الجانب الفلسطيني، التي جعلت أطرافاً دولية عدّة تشيد بهذه المناهج، وتدحض الادعاءات الإسرائيلية.

المنهاج الجديد تناول في مضمونه قضايا حديثة, كالديمقراطية وحقوق الإنسان وحقوق الطفل والمرأة كصانعة قرار, والتعددية، بالإضافة إلى تناول مواضيع معاصرة، كالصحة والبيئة ومنهاج الديانة المسيحية وتكنولوجيا المعلومات .. كما أن مواد تدريسية حديثة أدخلت عليه، مثل تدريس مساقات التربية المدنية والحاسوب التعليمي وبدء تعليم اللغة الإنجليزية من الصف الأول الأساسي والاهتمام بالتعليم التقني حيث تتفرع مسارات التعليم بعد الصف العاشر إلى مسار تقني وآخر أكاديمي.

وعلى كل حال، فإنّ مؤلفي المنهاج، يظلّون طيلة الوقت بين نارين: نار المتربّصين الذين يحاسبون على كل كلمة، وتصيبهم النشوة حين يعثرون على ما يدعم ادّعاءاتهم الرامية إلى النيل من المنهاج الفلسطيني، ونار من تأخذهم الغيرة، وكأنّهم ينفون وجودها عند زملائهم المؤلفين، فيأخذون بمهاجمة المنهاج ووصفه بالتغاضي عن بعض الأمور وقد يصل الأمر إلى الوصف بالتفريط والتنازل وما إلى ذلك. إلاّ أنّهم في الحالتين – كما يشير أحد المنتقدين - يقومون بمهمّة عظيمة، رغم أنّهم في وضع صعب.

تطبيق مرحلي

تطبيق المنهاج جاء على مراحل، حيث تم إدخال صفين دراسيين في كل عام، بدءاً من الصفين الأول والسادس الأساسيين، باعتبار الأول بداية المرحلة الأساسية الأولى، والسادس بداية المرحلة الأساسية الثانية، وهكذا إلى أن وصلنا في العام الحالي إلى تطبيق مناهج عشرة صفوف من أصل اثني عشر صفاً دراسياً.

خلال السنوات الأربع الماضية، ظلّت الجهات اليمينية الإسرائيلية تمارس ضغوطاً شتّى على الدول المانحة، بهدف وقف الدعم المقدّم للسلطة الوطنية لطباعة الكتب، وشنّت حملة على المناهج، تصاعدت حدّتها مؤخراً بتصريحات رئيس الحكومة الإسرائيلية أرئيل شارون. الحملة يقودها معهد (CMIP) الإسرائيلي اليميني المتطرف، الذي قام بإجراء العديد من الدراسات والتقارير بقصد الإساءة للتعليم الفلسطيني، وقد تنبّهت وزارة التربية والتعليم العالي لذلك، وقامت بحملة مضادة، بيّنت من خلالها أن الحملة الإسرائيلية ذات طابع سياسي، يسعى لتحميل السلطة الفلسطينية مزيداً من الأخطاء.

وفي خطوة ذكية وواعية - كما اعتبرها البعض - تجنّبت وزارة التربية في المناهج الجديدة، التعرض لقضايا سياسية لم يُتوصّل بشأنها إلى تسوية، كمسألة حدود الدولتين الفلسطينية واليهودية مثلاً، والتي تركت دون تحديد، إلى حين إقرارها من قبل ممثلي الدولتين من خلال مفاوضات واتفاقات يقرّها المجتمع الدولي من خلال الأمم المتحدة. وفي حال الوصول إلى تسوية رسمية بهذا الشأن، فسيتم تضمينها في المنهاج حسبما يؤكد مسؤولون في الوزارة.

حقائق ساطعة

في المنهاج الفلسطيني، تمت الإشارة إلى إسرائيل على أنها دولة احتلال، وهذه فعلاً هي حقيقة الوجود الإسرائيلي على الأرض الفلسطينية، وذلك انطلاقاً من القرارات الدولية التي أعطتها هذه الصفة، باعتبارها تحتل شعبنا وتمارس ضده مختلف أشكال الاحتلال المحرم. وتنتهي صفة الاحتلال برحيل إسرائيل عن الأراضي الفلسطينية وسحب سيطرتها العسكرية عنها وعن الإنسان الفلسطيني.

وفي موضوع القدس مثلاً، يرى الفلسطينيون أن لهم الحق في الإشارة إلى القدس كمدينة محتلة، ولهم الحق في اعتبارها العاصمة المستقبلية، وإدراج هذا الطموح في المناهج، ليس فيه تحريض ضد أيّة جهة أو أيّ أحد. كما أنّ وجود رسم العلم الفلسطيني في المناهج لا يعتبر تحريضاً كذلك ولا يتناقض مع أي اتفاق أو ميثاق وُقّع مع إسرائيل، كما تدّعي وتروّج تقارير المركز الإسرائيلي لمتابعة آثار السلام. لقد رفع العلم الفلسطيني رسمياً على المؤسسات الفلسطينية كافة، وفي البلدان التي تعقد فيها لقاءات ومباحثات مع الإسرائيليين والمسؤولين الدوليين.

دور وطني

وإذا تفحصنا مقررات المناهج الفلسطينية، ظهر لنا مبلغ الحرص على غرس بذرة الانتماء للوطن في الطفل الفلسطيني منذ بداية التحاقه بالمدرسة، كما يقول الدكتور عيسى أبو زهيرة المحاضر في جامعة القدس. وفي نشيد (وطني) المقرّر في كتاب التربية الوطنية للصف الأول الجزء الثاني يجد القارئ إشادة بالوطن، فنرى أهمية التركيز على أنه (أرض الجدود)، وإصرار الشعب الفلسطيني على عدم العودة إلا (إلى أن يعود) وأن الشعب سيخلد في هذا الوطن (يا شعب الخلود) ويقسم هذا الشعب أن يمضي فدائياً إلى فلسطين، (سأحيا فدائي وأمضي فدائي). ثم يركز المنهاج على أهمية رسم وحفظ خارطة فلسطين التاريخية.

ويؤكد الدكتور أبو زهيرة في دراسة أعدها حول المنهاج بأنه يربط بين مفهوم الوطن ومدينة القدس وأهمية التمسك بها وبالأماكن المقدسة فيها ففي كتاب لغتنا الجميلة الجزء الثاني تتكرر كلمة (القدس) (23) مرة وفي الجزء الأول (13) مرة.

وفي جميع مقررات الصف الأول الأساسي تتكرّر القدس (46) مرة بنسبة 12% من مجموع تكرار الكلمات محل البحث. أما في مقررات الصف السادس الأساسي فتكرّرت القدس مثلاً (35) مرّة في كتاب (لغتنا الجميلة)، الجزء الثاني. ومجموع تكرار كلمة القدس في مناهج الصف السادس (109) مرات، بنسبة مرّة من إجمالي عدد تكرار جميع المصطلحات محل الدراسة، إضافة إلى ذلك فإنه يعمل على تمتين الولاء وزرع الفخر والاعتزاز والزهو الوطني (وطن مقاوم، وطن متسامح، وطن متعلّم، وطن مميّز عبر تاريخه ومجتمعه).

سلبيات عديدة وتغييب للإبداع

أمّا د. عزو عفانة، المحاضر في الجامعة الإسلامية، فقد ناقش نتاجات العملية التعليمية التعلمية، بنظرة تقييمية. ويرى وجود إيجابيات وسلبيات عديدة في هذا السياق، مؤكداً أن عملية وضع المنهاج الفلسطيني صاحبها كثير من الأخطاء، إذ أنها لم تقم على أسس علمية، بتجاهلها لدراسة خصائص الطفل الفلسطيني، وإعداد المعلم، وتجهيز المدارس بالإعدادات اللازمة لتنفيذه، وتحديد فلسفة محددة للتعليم. وقد وصف الدكتور عفانة المنهاج بأنه مقرّر فقط، أو مجموعة من الدروس النموذجية التي لا تخلو من الأخطاء، مشيراً إلى أن ذلك هو سبب الصعوبات التي يواجهها الطلاب في الأراضي الفلسطينية. ويؤكد عفانة أن إعداد المنهاج يشكل إنجازاً كبيراً، غير أن تعميمه قبل التجربة كان خطأ.

كما أن القاص والروائي الفلسطيني زكي العيلة، يرى أن المنهاج (غيّب الإبداعات القصصية التي شقّت درب الكتابة الوعر بعد عام 1967 بشكل كامل، كما أن انتقاء معظم قصص ذلك المنهاج كان لأسباب خاصة لا علاقة لها بالإبداع أو نوعه).

معايير الجودة

وخلال مؤتمر نظمته الجامعة الإسلامية في غزة الشهر الماضي حول التربية ومتغيرات العصر ظهرت العديد من الأصوات الداعية إلى (ضرورة تبني معايير الجودة الشاملة عند صياغة المناهج الفلسطينية الجديدة، بما يراعي الخصوصيات الثقافية للمجتمع الفلسطيني، ويعمل على تنمية الاتجاهات العلمية الإيجابية لدى المتعلمين، إضافة إلى العمل على تقويم مناهج التعليم في فلسطين بصورة مستمرة في ضوء المستجدات العلمية والتكنولوجية وحاجات المجتمع مع الاهتمام بتزويد الطالب بما يحتاج من مهارات عملية وعقلية تساعده على التكيف والمشاركة في بناء المجتمع في عصر التقدم العلمي والتكنولوجي).

صورة المرأة

وفي دراسة أعدّتها الباحثة علياء العسالي حول صورة المرأة في منهاج التربية المدنية للصف الأول الأساسي وحتى الصف السادس الأساسي، ظهر أن صورة المرأة لم تكن ممثلة بشكل واضح وممنهج وعادل. وفيما يتعلق بالمهن - على سبيل المثال - ظهرت المرأة محصورة في مهن محددة ولم تبرز في تنوع مهني كما هو الحال مع الرجل. كما أنها لم ترد في صورة صانعة قرار كما ورد الرجل مراراً مثلاً بصورة رئيس بلدية، قاضٍ، محامٍ، رئيس جمعية، رئيس اتحاد، مدير مدرسة، مدير مخيم وغيرها من الصور التي غيّبت عنها المرأة.

وتشير العسالي إلى أن المنهاج لم يعكس - بأجزائه التي تناولتها الدراسة - واقع الحال في المجتمع فيما يخص المرأة، وهذا يعمق الهوّة ما بين الجانبين الرسمي وغير الرسمي للتربية مما يعزل المدرسة عن دورها الرئيسي، وهو إعداد الإنسان للحياة بالحياة نفسها، فواقعنا فيه ألوان وأطياف من الأدوار التي تقوم بها النساء، فقد ركز المنهاج على إظهارها كربة أسرة حيث وردت في هذه الصورة (50) مرة، وهذا طبعاً من أدوارها ولكنه بالتأكيد ليس الوحيد الذي بإمكانها القيام به.

الجديد في المنهاج

د. نعيم أبو الحمص وزير التربية والتعليم العالي، أكد غير مرّة، أنه تم التركيز في المنهاج على موضوع اللغات حيث يتم تدريس اللغة الإنجليزية منذ الصف الأول الأساسي بدلاً من الصف الخامس، واللغة الفرنسية من الصف السابع كلغة ثالثة، واللغة العربية بمفاهيم جديدة وطابع جديد (ثقافي) حيث يتعلم الطالب في منهاج اللغة العربية عن التكنولوجيا والهاتف والصحة والقيم واحترام حقوق الإنسان والديمقراطية، وجرى إدخال مادة التكنولوجيا إلى جانب الرياضيات من الأول حتى الثاني عشر، وإدخال مواد في الصحة والبيئة.

كما أن تغييراً كبيراً تم إدخاله على المنهاج، ففي المرحلة الثانوية سيكون هناك تفريع مختلف: أكاديمي أو مهني وتقني. ويجري التنسيق بين وزارتي العمل والتربية والتعليم العالي لوضع خطة شاملة حول كيفية التعامل مع طلاب التعليم المهني حيث باستطاعة الطالب تكملة دراسته في الجامعات وهذا لم يكن ممكناً في السابق.

تمسّك بالثوابت

أصوات كثيرة في وزارة التربية والتعليم العالي تؤكد أن المناهج الفلسطينية لم تتنازل عن أي من الثوابت الوطنية الفلسطينية وتقول إنه برغم الواقع القاسي المتمثل بالحواجز المذلة وحائط الكراهية والعقاب الجماعي وغيرها من ممارسات الاحتلال البغيض، إلا أن المناهج الفلسطينية غير عنصرية كما يشهد الجميع.

أما فيما يتعلق بالخرائط وغيرها من القضايا العالقة فستبقى كذلك حتى يكون هناك حل سياسي شامل وستبقى المقاربة الفلسطينية تتعامل مع فلسطين التاريخية.

د. يسرى زيدان المتخصّصة في المناهج وطرق التدريس ومن أعضاء الفريق المشارك في تأليف مناهج التربية الوطنية والمدنية والتاريخ والقضايا المعاصرة تقول: إن السياسي هو الذي يرسم الحدود وليس التربوي مَن يقرّرها، لذلك فقد تعاملنا مع فلسطين التاريخية والمطلوب منّا مطلوب من إسرائيل، فالاتفاقات ملزمة للطرفين، وطالما أن الاتفاق لم يتم التوصل إليه بعد، فإننا سنتعامل مع فلسطين التاريخية، كما أن إسرائيل لم تحدّد خارطتها السياسية بعد، ولا تتيح لنا مجالاً لتحديد دولتنا.

أما عن التحريض فتؤكد أن الكتب الفلسطينية ليس فيها أي شيء يتعلق بالعنف أو التحريض، فأن نعلّم الطفل حبّ الوطن ليس حراماً، هذه مبادئ والطفل ينتمي لوطنه ويحبه وهذا ليس تحريضاً. وإذا لم نخاطب في مناهجنا هذه الحقيقة فلن يكون لها مصداقية. ونحن لن نضلل أبناءنا بشأن الماضي، بل عليهم أن يعوا الحقيقة كاملة ويعلموا أن شعبهم قدم تضحيات تاريخية في سبيل تحقيق سلام عادل دائم، وضمان مستقبل أفضل.

وأشارت إلى المآخذ التي سجّلها حزب التحرير على المناهج مؤكدة أن هناك فرقاً كبيراً بين النقد بهدف البناء وبين النقد بهدف الهدم، مشيرةً إلى أن البعض يطرح أحيانا الأفكار بطريقة غير موضوعية، فالخلاف معهم ليس على المنهاج بل على المبدأ، فهم يهاجمون نظاماً وسلطة ومبادىء مقتبسة من وثيقة الاستقلال الفلسطينية، التي لم يضعها مؤلفو المنهاج، بل نحن اقتبسنا منها ومشينا على هديها. كما أن هناك واقعاً موجوداً والمناهج لم تخلقه، فمعروف مثلاً أن الكنعانيين غير مسلمين فهم كانوا قبل الإسلام، فكيف نتّهم بأننا نروّج لهم؟.

التسامح

وعن التسامح، أشارت إلى أن هذا الأمر جزء من ديننا وعقيدتنا تعلّمناه من الرسول عليه السلام ومن الخليفة العادل عمر بن الخطاب ومن مبادىء الدين الحنيف. إن تركيبة المجتمع الفلسطيني تضم الديانتين الإسلامية والمسيحية وإننا نتعامل مع جميع الديانات والطوائف بصورة من التسامح ونحرص ألاّ نمس أي جهة بصورة عنصرية، فهذا جزء من التربية المدنية التي نعلمها لأبنائنا. وإننا نركز في مناهجنا على المجتمع الفلسطيني ولم نتعرض لأي ملة أو دين خارج فلسطين. والتعليم هو حق مشروع للشعب الفلسطيني والمنهاج الجديد هو نتاج جهود حثيثة تسعى إلى بناء مجتمع مدني ودولة ديمقراطية حديثة.

وحول تغيير مصطلح الصليبيين إلى الفرنجة أشارت إلى أن مسمّى الصليب يثير موضوع الدين ويظهر الصبغة الدينية، لذا فقد استخدمنا مصطلح الفرنجة الذي كان مستخدماً من قبل ولم نبتدعه نحن. وأعتقد أن هذه القضية لا تستحق إعطاءها أكثر من حجمها.

الخبراء الدوليون يشهدون

الخبير الأميركي جوناثان براون الأستاذ في جامعة جورج تاون والمستشار للجان الكونغرس الأميركي يرى أن ما تدعيه جهات إسرائيلية بخصوص المناهج الفلسطينية غير دقيق. ويقول بأن المقاربة العامة للمناهج سلمية. وأن الطلب من الفلسطينيين عدم ذكر المدن الفلسطينية التاريخية مثلاً هو محو للذاكرة الوطنية الفلسطينية وهو إنكار لحق الفلسطينيين في وعي تاريخي فلسطيني.

كما أن البرلمان الأوروبي الذي ناقش الموضوع واطلع على العديد من الدراسات والتقارير المتعلّقة بهذا الشأن أصدر تصريحاً رسمياً أوضح فيه أن الادعاءات ضد المناهج الفلسطينية لا أساس لها. هذا الأمر أثار حفيظة الجانب الإسرائيلي اليميني الذي قام بالرد على البرلمان الأوروبي، وكان للتصريح الأوروبي وقعه على الكونغرس الأميركي الذي بدوره أعاد دراسة الموضوع مرة أخرى ووجد أن أفضل طريقة هو تكليف جهة محايدة بتقديم تقرير خاص للكونغرس بخصوص المناهج الفلسطينية وكلف الكونغرس معهد (IPCRI) وهو معهد إسرائيلي فلسطيني يضم عدداً من الأكاديميين الإسرائيليين والفلسطينيين وجاء في محتوى التقرير أن المناهج الفلسطينية بمجملها هي مناهج ذات طابع سلمي وعلمي.

الأسلوب والعرض التربوي

الباحث الألماني (ولفارم) يقول في دراسة له بأن الكتب الفلسطينية أفضل بكثير من ناحية الأسلوب والعرض التربوي من غيرها، أما على الجانب السياسي فقال بأن التفسيرات الإسرائيلية المقدمة حول المناهج الفلسطينية مبالغ فيها وهي جزء من الدعاية الإسرائيلية ضد السلطة الفلسطينية. ويضيف بأنه من المستحيل أن نجد مقاربة دينية متسامحة باتجاه الأديان كما في الكتب الفلسطينية.

ورغم المادحين والقادحين، فإن المنهاج الفلسطيني - وهو أول منهاج يبنى بأيدٍ وأفكارٍ وعقولٍ فلسطينية - يبقى إنجازاً مهمّاً، يحمل دلالات كبيرة في التوحّد والسيادة وإبراز الخصوصية الفلسطينية، ورغم ما له وما عليه، فإن بإمكاننا إن تكاتفت الجهود والهمم، أن نطوّره ونحسّنه خطوة خطوة وشيئاً فشيئاً، فليس هناك منهاج ثابت، في عالم دائم السرعة والتطوّر. لعلّنا نصل يوماً إلى التغيير المنشود الذي يبتغيه الجميع دون استثناء

انشاء الله يعجبكم وتستفيدو منو

يسلمو دلوعة

مين الي مورط بعد دلوعة
ايش رايكو نورط ابو وسيم يكتب موضوع عن اتفاقية سايكس بيكو

تسلمي دلوعة على الموضوع الرائع

هلا خلينا نورط عاشقة الأحزان

حبيبتي عشوقة بدي منك

شي على زوئك

بدي منك احلى صرخات الماكياج

وطريقة الماكياج بس بسرعة لاني بدي اشوف ابداعاتك ،،،

معلش اسيرووو انا ورطت عاشقة الأحزان

وممكن الاتنين كل واحد يجيب المطلوب منو

اوكى ولا يهمك احلى موضوع عن اتفاقية سايكس بيكو
الظاهر جايكوا فى الامتحان يوم الاتنين

نص اتفاقية سايكس بيكو'الخاص بانجلترا وفرنسا'

هذه المعاهدة التي يستميت المسلمون والعرب في
المحافظة عليها ألان ونسوا أو تناسوا أنهم امة واحد
وما فرقهم الا شيطان مريد


الاسم الرسمي اتفاقية سايكس بيكو التاريخ 25 ديسيمبر, 2003


نصت اتفاقية سايكس بيكو على تقسيم الشام الى ثلاث مناطق المنطقة (أ) الزرقاءوهي العراق وتخضع للادارة البريطانية والمنطقة الحمراء (ب) وهي سوريا وتخضع للسيادة الفرنسية اما المنطقة السمراء (فلسطين ) تخضع لادارة دولية وياتي ذلك كمقدمة لتسليم فلسطين لليهود.



معاهدة سايكس - بيكو "الجزء الخاص بإنجلترا وفرنسا"
معاهدة سايكس - بيكو(*)
ابريل - مايو سنة 1916
"الجزء الخاص بانجلترا وفرنسا"

المادة الأولى:

ان فرنسا وبريطانيا العظمى مستعدتان أن تعترفا وتحميا أى دولة عربية مستقلة أو حلف دول عربية تحت رئاسة رئيس عربى فى المنطقتين (أ) - (داخلية سوريا)، (ب) (داخلية العراق) المبينتين بالخريطة الملحقة. ويكون لفرنسا فى منطقة (أ) ولانجلترا فى منطقة (ب) حق الأولوية فى المشروعات والقروض المحلية، وتنفرد فرنسا فى منطقة (أ) وانجلترا فى منطقة (ب) بتقديم المستشارين والموظفين الأجانب بناء على طلب الحكومة العربية أو حلف الحكومات العربية.

المادة الثانية:

يباح لفرنسا فى المنطقة الزرقاء (شقة سوريا الساحلية) ولانجلترا فى المنطقة الحمراء (شقة العراق الساحلية من بغداد حتى خليج فارس) انشاء ما ترغبان فيه من شكل الحكم مباشرة أو بالواسطة أو من المراقبة بعد الاتفاق مع الحكومة أو حلف الحكومات العربية.

المادة الثالثة:

تنشأ ادارة دولية فى المنطقة السمراء (فلسطين) يعين شكلها بعد استشارة روسيا بالاتفاق مع بقية الحلفاء وممثلى شريف مكة.

المادة الرابعة:

تنال انجلترا ما يأتى:-

1 - ميناء حيفا وعكا.
2 - يضمن مقدار محدود من ماء دجلة والفرات فى المنطفة (أ) للمنطقة (ب) وتتعهد حكومة جلالة الملك من جهتها بأن لا تدخل فى مفاوضات ما مع دولة أخرى للتنازل عن قبرص الا بعد موافقة الحكومة الفرنسية مقدما.
(*) من كتاب "وثائق القضية الفلسطينية" اصدار جامعه الدول العربية.

(تابع) معاهدة سايكى - بيكو "الجزء الخاص بإنجلترا وفرنسا"
"ملف وثائق فلسطين من عام 637 إلى عام 1949، وزارة الارشاد القومي، ج 1، ص 193 - 197"

المادة الخامسة:

تكون اسكندرونة ميناء حرا لتجارة الامبراطورية البريطانية ولا تنشأ معاملات مختلفة في رسوم الميناء، ولا ترفض تسهيلات خاصة للملاحة والبضائع البريطانية وتباح حرية النقل للبضائع الانجليزية عن طريق اسكندرونة وسكة الحديد فى المنطقة الزرقاء سواء كانت واردة الى المنطقة الحمراء أو المنطقتين (أ) و (ب) أو صادرة منها. ولاتنشأ معاملات مختلفة - مباشرة أو غير مباشرة - على أى سكة من سكك الحديد أو فى أى ميناء من موانىء المناطق المذكورة تمس البضائع والبواخر البريطانية.
وتكون حيفا ميناء حرا لتجارة فرنسا ومستعمراتها والبلاد الواقعة تحت حمايتها ولا يقع اختلاف فى المعاملات ولا يرفض اعطاء تسهيلات للملاحة والبضائع الفرنسية ويكون نقل البضائع الفرنسية حرا بطريق حيفا وعلى سكة الحديد الانجليزية فى المنطقة السمراء، سواء كانت البضائع صادرة من المنطقة الزرقاء أو الحمراء أو المنطقة (أ) أو المنطقة (ب) أو واردة اليها ولا يجرى أدنى اختلاف فى المعاملة بالذات أو بالتبع يمس البواخر الفرنسية فى أى سكة من السكك الحديد ولا فى ميناء من الموانىء فى المناطق المذكورة.

المادة السادسة:

لا تمد سكة حديد بغداد في المنطفة (أ) إلى ما بعد الموصل جنوبا ولا فى المنطقة (ب) إلى ما بعد سامرا شمالا إلي أن يتم انشاء خط حديدى يصل بغداد بحلب مارا بوادى الفرات ويكون ذلك بمساعدة الحكومتين.

المادة السابعة:

يحق لبريطانيا العظمى أن تنشىء وتدير وتكون المالكة الوحيدة لخط حديدى يصل حيفا بالمنطقة (ب)، ويكون لها ما عدا ذلك حق دائم بنقل الجنود فى أى وقت كان على طول هذا الخط. ويجب أن يكون معلوما لدى الحكومتين أن هذا الخط يجب أن يسهل اتصال حيفا ببغداد وأنه اذا حالت دون انشاء خط الاتصال فى المنطقة السمراء مصاعب فنية ونفقات وافرة لادارته تجعل انشاءه متعذرا فالحكومة الفرنسية تكون مستعدة أن تسمح بمروره في طريق بربوره - أم قيس - ملقى - ايدار - غسطا - مغاير، قبل أن يصل إلى المنطقة (ب).

المادة الثامنة:

تبقى تعريفة الجمارك التركية نافذة عشرين سنة فى جميع جهات المنطقتين الزرقاء والحمراء والمنطقتين (أ)، (ب) فلا تضاف أى علاوة على الرسوم ولا تبدل قاعدة التثمين فى الرسوم بقاعدة أخذ العين. الا أن يكون باتفاق بين الحكومتين ولا تنشأ جمارك دخلية بين أية منطقة وأخرى من المناطق المذكورة أعلاه وما يفرض من رسوم الجمرك على البضائع المرسلة إلى الداخل يدفع في الميناء ويعطى لادارة المنطقة المرسلة اليها البضائع.
(تابع) معاهدة سايكس - بيكو "الجزء الخاص بإنجلترا وفرنسا"
"ملف وثائق فلسطين من عام 637 إلى عام 1949، وزارة الارشاد القومي، ج 1، ص 193- 197"

المادة التاسعة:

من المتفق عليه أن الحكومة الفرنسية لا تجرى مفاوضة في أى وقت كان للتنازل عن حقوقها، ولا تعطى مالها من الحقوق في المنطقة الزرقاء لدولة أخرى الا للدولة أو حلف الدول العربية بدون أن توافق على ذلك سلفا حكومة جلالة الملك التى تتعهد للحكومة الفرنسية بمثل هذا فيما يتعلق بالمنطقة الحمراء.

المادة العاشرة:

تتفق الحكومتان الانجليزية والفرنسية بصفتهما حاميتين للدولة العربية على أن لا تمتلكان ولا تسمحان لدولة ثالثة أن تمتلك أقطارا فى شبه جزيرة العرب، أو تنشئ قاعدة بحرية فى الجزائر على ساحل البحر الابيض الشرقى على أن هذا لا يمنع تصحيحا في حدود عدن، قد يصبح ضروريا لسبب عداء الترك الأخير.

المادة الحادية عشرة:

تستمر المفاوضات مع العرب باسم الحكومتين بالطرق السابقة نفسها لتعيين حدود الدولة أو حلف الدول العربية.

المادة الثانية عشرة:

من المتفق عليه عدا ما ذكر أن تنظر الحكومتان فى الوسائل اللازمة لمراقبة جلب السلاح إلى البلاد العربية،
(1) معاهدة سايكس - بيكوهى الجزء الخاص التنفيذى لمعاهدة بطرسبرح التى عقدت بين بريطانيا وفرنسا وروسيا القيصرية خلال مارس سنة 1916 وقسمت فيها أملاك الامبراطورية العثمانية التركية وكانت أهم مبادئ هذه المعاهدة هى:
1 - تمنح روسيا الولايات التركية الشمالية والشرقية.
2 - تمنح بريطانيا وفرنسا الولايات العربية في الامبراطورية التركية (موضوع معاهدة حسين - مكماهون).
3 - دويل الاماكن المقدسة فى فلسطين وتأمين حرية الحج اليها وتسهيل سائر السبل اللازمة للوصول إليها وحماية الحجاح من كل اعتداء.



الموقعين
انجلترا وفرنسا والاتحاد السوفيتي سابقا

الدول الأعضاء
انجلترا وفرنسا

عن وكالة الأخبار الإسلامية نبا

هى اتفاقية سايكس بيكو اقراها كويس اسيرووو
وينك ياعاشقة نفدى الى طلبتو عازفة

يلا يا عاشقة الاحزان وينك

اكتبيلنا الموضوع اللي طلبتو عازفة

ماشي رح انفذ طلبك عزوف وسوري على التاخير

وين الطلب ياعاشقة

يلا ياشيرين وينك

يلا شرين وينك

بنورط اسيرووو يكتب لنا

عن منتدى اسيرووو بجميع محتواه

ولماذا سمي باسم منتدى اسيرووو؟؟؟؟

يلا يا اسيرووو قلنا ليش سميت المنتدى بهادا الاسم

وعلى فكرة اسم المنتدى عجبني كتير مع اني مش فاهم معناه ممكن اتقلي ايش معناه

انا راح اكتب بعد بكرة عن الخليل
و راح اعطيكم روابط فيها صور و فيديو للخليل
وعد

ماشى يا شرين بس لا تتاخرى
اسير الغرام
هههههههههههههههههههههههههه

ماشى يا شيرين بننتظر يلا بدنا نورط ياريت نورط ابو السيد ينزل موضوع الى بدو اياه

يلا وبن وصل الرقم
نبدا اللعبة
مشكورين