.. ×× ع ــضـوٍوٍ فيـ ورطــــة ×× ..

مشكورة دلوعة على غرف العمليات
وينك ياتوتة

مشكووووور اخت على الموضوع

اناا بطلب كل الاعضاء انهم يشدوو حيلهم فى كل الاقسام

آسفة كتير للتأخير

كام يوم ما دخلت لاني مشغولة

هلا بنزل الأدونة

ياجماعه

الحب الحين مجرد لعب وكلام .....وكل واحد يخون حبيبا والله حرام

حبيبي تركني وراح عني بعيد..... وانا الحين فدنيتي وحيد

ارجوك ارجعي يالحبيب..... ولا تتركني اباك تكون مني قريب

خلنا نكون للابد حبايب .....بعيدين عن الزعل و المصايب

صدقني يا حبي مابخونك.....وهال كلام مني لاجل عيونك

خلك معانا انعيش احباب..... وان شاء الله بنكون للابد اصحاب

يا القلب الحب له بدايه..... و الحب شي طويل مثل الحكايه

يا الحب انا احبك حب عذاب.....بس انت لعبت عليه وطلعت جذاب

بس انا دومي اكون معاك حنون..... بس انته خاين وطلعت ملعون

اذا انته ماتحبني قلي من زمان..... وانا معور راسي بعطيك الحنان

خلاص يا حبي بدور حبيب ثاني .....بس مب شراتك اناني

صدرِك بيتـي وبيتـِك أحضاني أخبيكِ تحت رمشي و الأهداب

و أصرخ وأقول اشهـد يازمان أحبها أعشقها أموت فيها كمان

أرتوي حنانِك وأرويـكِ حناني وأتأمل فيكِ وفجمالِك الجذاب

أنا فيكِ مغرم ومتيـم وولهـان وأدمنتِك وأدمنت هـذا الحنان

من يوم حبيتـِك نسيت أحزاني وزانت حياتي حتى حظي صاب

هانت جروحي وعذابـي هان حبِك عوظني عن كل الحرمان

حبِك خـلانـي انسـان ثاني خـلانـي قوي و قد الصعاب

أحبِك بجنـون واشهـد يازمان كل شي في حياتي بحبهـا زان

أحبِك و حبك غير كـل كياني ولو قلت بنسـاكِ تراني كذاب

حبِك ما انخلـق فيـه النسيان حبِك للأبد علـى مـر الزمان

أبصرخ وأقول اشهـد يازماني أبعترف بحبـها لكل الأصحاب

وأبعلن قصـة حبي لكل انسان وأبكتب أحبـك بكل الألوان

وأقـول اوقف يازماني وانساني أنـا في حظنها أنسـى العذاب

خليني في دفاهـا وروح يازمان خليني أشـمّهـا في كل مكان

و أبوسها بجنون وأعطيها لساني ولاراح أحسب لأحد حساب

وأدوخ وأقول اشهـد يازمان طعم شفايفها جاب لي الجنان

على صدرهـا أعـزف ألحاني و أكتب أشعـار و أألّف كتاب

تنام و أنا على صدرهـا سهران و تصحى تقول ماشبعت أحظان

ألعب بخـدهـا بفمي و أسناني وأتأمل في لون خدهـا اذا ذاب

أغازلهـا و تقول غازلني كمان أموت في دلعهـا كيف ماكان

اذا ماغازلتهـا تسهـر وتعاني و تجي تسألنـي تبـي الجواب

وتقول اشفيك ياعمري زعلان وتبكي و في عيونها أقرا الحنان

لـون عيونها يهيـج اشجاني أهوى عيونها بـدون أسباب

شوف عيونهـا واشهد يازمان أعشق عيونها عشـق الجنان

هي الأمل واحساسهـا الأماني حبها الـمطر و قلبها السحاب

فمها الشـراب و أنا السكران والله انـي في وصفهـا حيران

واشهد يازمان ...

سكّــة الذكـــرى ...!

مرني طيفك وطيفك (صاحبي ماأدري عدوي).!
جايبن صوتك ..وصوتك سكة الذكرى الحزينهـ .

قال : جوي تكدر..قلت : ماهو كثر جوي !!
قال : فرقانا غبينه ..قلت : وأكثر من غبينه !

قال : أنا بموت من غيبتك ،قول لي وش أسوي ؟!
قلت : أنا أبغى الموت في غيبتك ،قلي بس وينه؟!

قبل ترحل كنت أقول :بيسرح أيام ويضوي ..!
مثل ماعودني إذا أشتقت له جابه حنينهـ !!

بس هالمره شهور وضلوعي تدوي !!
كل يوم أشتاق لك..يلعن أبو الشوق وسنينه!!

كل ماعشمت قلبي .. قال :ياضلوعي تقوي .!
ورحت أنا وياه نتحرا رجعت إللي فاقدينه .!

أحيانا" أقول :إذا رجع بكون في قمة هدوّي .!
وأحيانا" أقول : إلا بزعل ..وأنسى مابيني وبينه .!

كل يوم أجلس على جال البحر وأقول : توي .!
لا سألني مافقدت الحلم في لمسة يدينه؟!

مادريت إن البحر ماقال لأمواجه (تروي)..!
ومادريت إن الغرق هو حجة غياب السفينهـ

ومادريت . . أو مابغيت أدري . .ولا أدري وش بسوي..!
لو رجعت وشفت طيفك في الممرات الحزينهـ ؟!

وين أبنسى ؟وأنت طيفك (صاحبي ماأدري عدوي)...!
مارضى يترك لغيرهـ (شبر واحد) في المدينه......!

لشاعر فهد المساعد

كتبت الشـــعــــــر مــــو لجلـك ولكــــــن فـاض بـي
بركـــان واما انتي فلا تسوين قصيده في نظر عيني

حلفتي لي تصونينـي إذا صـار الزمــــــن خــــــوان
وأول مــــــا عثـر حظـــــي علـى دربـــــك خذلتينـي

كسر رمح الزمـــــن صدري وجيتك اشتكي حيـران
نزعتي الرمـــــح من صدري وفي ظهري طعنتينـي

خســــــــااااره كييـف حبيـتك؟؟! نعـم والله ندمـــان
غـــبــــــــي أدري نعـم ادري مـا دام انـك سكنتينـي

سنـــــــه مـن عمـــــــري وانـا فـي لعبتـك غرقـان
أشيل الـــــشــوك من دربك وجرحـي كـان يدمينـي

وكنت أبكي إذا تبكي وأكـون لبسمتـك فرحـــــــان
وكنت اقرب من رموشك لعينـك يــــــــوم تبغينـي

عرفتك للآسف صحـــــــراء وحولتـك إلـى بستـان
وشلتيني غصن أخضـــــر وفي صخرك زرعتينـي

حفرتك داخلي وظني تصوني عشرتـــــــي أزمـان
وكنت أحفر قبر موتيــــــــ علـى ساحـل شرايينـي

على كف الشقا نامت جروحي والألـم سهـــــران
يحطمني .. يبعثرني .. وفي صحـراك يرمينـــــــــي

ولكن عــــزتـــــي تفـرض أكـون بدنيتـي سلطـــان
وإن ظنك أجي أركع لرجلــك... مـا عرفتينـــــــــي

انا ما عادتي اشحذ من أمثالك رضــــــا وإحسـان
امـــــــــــوت بـــعــــزتـي ارحـم ولا ذلــك يغطيـنـي

وما دام الوفــــــــــا عنـدك يـدور لـه علـى عنـوان
بدور لي على قلـب يصـــــــــــون الحـب وسنينـي

ولو قلبـي رجـع حَبـك بولـــــع فيـه بالنيـــــــــران
وبكســـــرهـا أنـا رجلـي إذا صوبــــــــك توديـنـي

ولو دار الزمــــــن ضدك وجيتـي تطلبـي الغفـران
وجبتي الشمــــــــس فـي كفـك لعندي..مـا بتلقينـي

تقول الناس في وصفك:جميله مثل عـود البــــان
وإنك أجمل وأحلى بشـــــــــر مخلـوق مـن طينـي

وإنك غاليـــــة وأثمـن مـن الياقـوت والمرجـان
تقوم أكوان مـن أجلـك وتقعـد لـك بلادينـــــــــي

حــــــسافه غرهم شكلك ويـا مـا تخـدع الألــــوان
عموماً .. بقت كلمة أخيرة لك على قلبي وسمعيني

إذا كنتي بنظر غيري مـــــلاك على هيئـة إنسـان
قسم بالله ما تسوين شعـــــــره مـن رمـش عينـي

فـيــه داعـــي
توني عرفتك للأسف صرت خدّاع
ما فيه داعـي تستمـر بخداعـي
قـول الحقيقـه لا تـردّد وترتـاع
لا تخاف لا تفزع وخلّك شجاعـي
قول إنّك انت اليـوم للـود بيّـاع
صرت وسعيت بغدر تبغي ضياعي
يـا مدّعـي بالـود للـود صنّـاع
روح ابتعد ما آبيه ودّك صناعـي
يا حيف وأتندّم على العمر لي ضاع
في ود مـا شفنـا معـاه انتفاعـي
لا باس لو قلبي شكى حر الأوجاع
لا باس بتصبّر وبخفـي إلتياعـي
من فعلتك قلبـي جريـحٍ وملتـاع
أسهر طوال الليل وأقضيه واعـي
واليوم لك ما عاد لفـواد ينصـاع
ما عاد لك في القلب أيّ إتساعـي
لأوّل عذلت القلب عنّك فلا طـاع
لكن هذا اليـوم برضـاه طاعـي
يكفي تراه اليـوم قـرّرت لـوداع
يكفيك لا تخدع.. وما فيـه داعـي

وهاي كمان زيادة لعيونكم

ومشكورين كتير

ومشكووووووووووورة كتير ملاك الروح

عيبتني قصيدة للشاعر الكويتي طلال السعيد واسمها ياللي زعلت واتمنى انها تعيبكم شرات ماعيبتني

ياللي زعلت إزعل ولاني مراضـيك ..... أشرب كدر ماي البحر كانه أرضـاك

لا تحسب أني عقب صدك بداريـك ..... بأعز نفسي عنك مـدراك مــدراك

أربـع ســنين وأنا متحمـل تغليك ..... راضي بتعذيبك لأجـل قلبٍ أغـلاك

وخليتني واليــوم والله لأخـليـك ..... وأدوس قـلبي لينـه يقـول خـلاك

قبـل توريني الحسـاير بأوريــك ..... ليمن يقـال فـلان هانـك و ورآك

كـانك تحداني فأنـا أقبـل تحـديك ..... وأنسى الغـرام اللي مـضى وأتحداك

مـاني بقايـل لك عسى الله يهنيـك ..... الله يحـرمك كـل مـا كان هنّــاك

عـسى العمـى ياخين العهد يعميـك ..... فوق الغرور اللي عن الماضي أعماك

وعسـاك ما تسمـع قريب يناديـك ..... حيثك تجاهل صوت محـروم نـاداك

وعسى الشلل يعـوق رجـلٍ تمشيك ..... لـينك تنـدم ليـه غـيرت ممشـاك

وعسى حياتك بس فرحـة لشـانيك ..... يلقى بها الفـرصـة عدوك ويشناك

وعسى الليـالي اللي تجيني بطاريك ..... يصبح عليها الصبح ويموت طريـاك

وعسى المنـام وكل راحة تجافيـك ..... آمين حتى اللي تمنــاه يجفـــاك

وعساك ما تفـرح وتكثر بـلاويـك ..... وأمك تشـق الجيب من عظم بلـواك

وإلى مت جعلك في جهنم تصـاليـك ..... نار الجحيم ونار دنياك تصـــلاك

الله يكـره فـيك حـتى دوانيــك ..... غشـاش خـاين من من الناس داناك

هذه النهايـة روح والله يجازيــك ..... أمسـك ويومـك عنهم الغد يجـزاك

هلا شو رأيكم نورط كل حد من الأعضاء يدخل ويقرأ في عضو في ورطة يعتبر نفسوا مورط ينزل موضوع

يلا لنشوف مين اول واحد هيفتتح

بجد متابعة الموضوع بيخليه اكتر اهمية

ووجودك في مواضيعي هو الي يعطيه اهتمام اكبر وافضل

يا ريت اشوفكم باستمرار

يلا اشوف مين صاحب الحظ السعيد

يتفضل وينزل الموضوع المناسب

يلا بسرعة والو مني خمس نجوم

هههههههههههههههههههه
مشكوووووووووووووووورة كتير يا اخت عازفة على الموضوع الرائع

انا اكيد اصبحت مورط بس بدي الخمس نجوم

أنواع الشعر وأشكاله

مؤلف كتاب أنواع الشعر وأشكاله هو البروفيسور جان لويس جوبير استاذ النقد الادبي في جامعة السوربون وكان قد نشر سابقاً عدة كتب نذكر من بينها: الأدب الناطق بالفرنسية «أو الادب الفرانكوفوني»: منتخبات 1992 ثم نشر كتاباً بعنوان «الشعر» 2003. كما وشارك في تأليف كتاب جماعي ضخم بعنوان: «قاموس الشعر من بودلير حتى اليوم» «2001، المطبوعات الجامعية الفرنسية». وهو كتاب يستعرض تاريخ الشعر الفرنسي ومشاكله وقضاياه منذ قرن ونصف وحتى اليوم، وهو مرتب بحسب الحروف الابجدية. وبالتالي فإذا ما أردت ان تعرف شيئاً عن رامبو مثلاً فيكفي ان تفتح القاموس على حرف «الراء»، مادة رامبو حيث تجد عدة صفحات عن هذا الشاعر الكبير وقس على ذلك ما يتعلق بسان جون بيرس، او رينيه شار، أو هنري ميشو، او بول ايلوا، أو اندريه بريتون، أوراغون، وأبو لينير، أو سواهم.
واما هذا الكتاب الجديد الذي بين ايدينا الآن فهو مكرس لدراسة الشعر من الناحية الشكلية أولاً فالمضمونية ثانياً. والكتاب يطرح منذ البداية السؤال التالي: ما هو الشعر؟ هل هو الشكل المطلق للادب ام انه مجرد نوع من جملة انواع اخرى كالمسرح، والرواية، والقصة القصيرة، والمقالة، الخ.والواقع ان البعض يعتبره الجوهر بصفحات للادب، فالشعر هو غاية كل أدب، بمعنى آخر فإن كل نوع ادبي ينتهي في نهاية المطاف الى الشعر فالرواية العبقرية مثلاً لا تخلو من الشعر، انظر بلزاك، او فلوبير، او ستندال، الخ.
الشعر هو أعلى درجات الأدب بحسب رأي البعض، ولكن هل اتخذ الشعر شكلاً واحداً على مدار التاريخ؟ على هذا السؤال يجيب المؤلف: لا لقد تجسد في اشكال مختلفة ولكن روح الشعر بقيت هي، وهنا نلاحظ ان المؤلف يفرق بين أربعة انواع من الشعر فيما يخص فرنسا: أولاً هناك الشعر الكلاسيكي الوزن المقفى.
ثانياً، هناك الشعر الرومانطيقي الذي قد يكون موزونا مقفى ايضاً ولكنه يختلف عن النوع الاول من حيث المضمون والصور، وثالثاً هناك الشعر الرمزي الذي جسده مالارميه مثلاً أو حتى بودلير ورامبو وفيرلين ورابعاً هناك الشعر السوريالي الذي جسده اندريه بريتون من جملة آخرين فما هي الخصائص التي تميز بين هذه الانواع الاربعة من الشعر؟
يقول المؤلف بما معناه: لقد سيطر الشعر الكلاسيكي في فرنسا طيلة القرنين السابع عشر والثامن عشر، وفي ذلك الوقت كان الشعراء والادباء بشكل عام يعتقدون بوجود الجمال المطلق في الوجود، وبالتالي فمهمة الشاعر ان يعبر عن هذا الجمال المطلق بلغة مناسبة، لغة متقنة السبك وحسنة الصياغة وكانت للمحسنات البلاغية آنذاك اهميتها: اي التشبيه، والاستعارة والكناية، الخ، ومن أهم الشعراء الكلاسيكيين نذكر راسين، كورنيه، رونساس، الخ.
اما الشعر الرومانطيقي فقد جاء بعد الشعر الكلاسيكي مباشرة وكرد فعل عليه.
ومعلوم ان فيكتور هيغو هو الذي ادخل الرومانطيقية الى فرنسا وقضى على المذهب الكلاسيكي ليس فقط في الشعر وانما ايضاً في المسرح والرواية وبقية الانواع الادبية الاخرى ومن اهم الشعراء الرومانطيقيين نذكر: الفريد دومنيني، جيرار دونيرفال، الفريد دوموسيه، لامارتين، وآخرين عديدين، وحتى بودلير الذي ثار على الشعر الرومانطيقي، أو بالاحرى الميوعة الرومانطيقية كان رومانطيقياً ايضاً بشكل من الاشكال، وكان يقول بما معناه: لا يوجد شعر حقيقي يخلو من النغمة الرومانطيقية. وفي عام 1846 عرف الرومانطيقية على النحو التالي:
انها التعبير الاكثر حداثة ومعاصرة عن الجمال بمعنى ان التعبير الكلاسيكي عن الجمال اصبح شاحباً ولم يعد يجذب احداً، ثم يقول عنها ايضاً: انها تعني التعبير عن الحميمية، والروحانية، واللون، والشطحات اللانهائية.
فالانسان الرومانطيقي هو شخص حالم يسرح بعينيه في الأفق البعيد. انه انسان حزين في اعماق اعماقه ولكنه حزن أغلى من الفرح وأهم لانه حزن انساني: اي مليء بالمشاعر الانسانية.
ثم يردف المؤلف قائلاً: ومعلوم ان الشعر الرومانطيقي يمجد النزعة الفردية أو بالاحرى التجربة الفردية، كما ويركز على الواقع المحسوس ولكن الملون بألوان العالم الشاحبة أو الفاتحة، وأهم شيء في الرومانطيقية هو انها تبحث عن التشابهات اللانهائية الموجودة في الكون او في احضان الطبيعة، وهي تشابهات لا تراها إلا عين الشاعر، فالشاعر يرى ما لايرى بالعين المجردة ويحس بأنين الشجر وآلام الغيوم، والرومانطيقية تبحث في الواقع عن الجوهر الأسمى، عن الرسالة السماوية الأسمى في الكون.
ويبدو ان لامارتين عندما نشر ديوان «التأملات» عام 1820 أحدث أول صدمة رومانطيقية في فرنسا، وكان عمر فيكتور هيغو آنذاك ثمانية عشر عاماً فكتب يقول: أخيراً جاءنا الشعر الذي ننتظره، هذا شعر يستحق اسمه!
والشيء الذي اضافه لامارتين الى الشعر الفرنسي عندئذ لم يكن ثورة في الموضوع المطروق او المضمون فقد تحدث عن موت حبيبته، وهو موضوع مكرر سابقاً ومعروف.
ولم يحدث ثورة في الشكل الشعري، فقد ظلت قصائده موزونة ومقفاة، وظل يستخدم تعابير نبيلة تليق بلغة الشعر كما يقال. ولكن الشيء الجديد الذي اتى به هو العلاقة الجديدة بين الشاعر وقصيدته، هو انعدام المسافة بينهما على عكس الشاعر الكلاسيكي، الشيء الذي اضافه لامارتين الى الشعر هو: الانصهار الكامل بين الشاعر وقصيدته وهنا تكمن احدى ميزات الشعر الرومانطيقي.
وقد عبر الناقد الفرنسي غايتان بيكون 1915 ـ 1976 عن ذلك عندما قال: الشيء الجديد الذي ظهر مع الرومانطيقية هو الشعر كوجود وليس كحلى بلاغية خارجية. فالكلام الشعري اصبح يقترب من موضوعه الى درجة الاتحاد به من خلال الاحتراف والمعاناة.
والواقع ان لامارتين نفسه كتب مقدمة للطبعة الجديدة في ديوانه عام 1949 وقال: لم اعد اقلد احداً اصبحت اعبر عن نفسي ولواعجي وهمومي فقط من اجل نفسي. لم تعد اشعاري صنعة ولا حرفة، اصبحت جزءاً مني وهدفها التخفيف من آلامي وأحزاني، اصبح الشعر دواء وعلاجاً بالنسبة لي. ان هذه القصائد ما هي إلا تأوهات او حتى صرخات قلب.
ثم يردف البروفيسور جان لويس جوبير قائلاً:
ولهذا السبب فإن الحركة الرومانطيقية عندما ظهرت كانت بمثابة ثورة أدبية حقيقية. فالعالم الادبي لم يعد يدور حول الشمس القديمة لتقليد القدماء ومحاكاتهم وانما اصبح يجد في شخص الشاعر ذاته وفي الفعالية الشعرية ذاتها مركز اهتماماته، وهنا يكمن الفرق ايضاً بين الشعر الكلاسيكي والشعر الرومانطيقي والواقع ان هذه الثورة الشعرية ليست معزولة عما يحيط بها.
فقد حصلت بعد الانقلابات الكبرى التي غيرت وجه التاريخ في القرن الثامن عشر، ومعلوم ان الثورة الفرنسية التي اندلعت عام 1789 خلخلت النظام القديم للعالم، وكان لابد للشعراء أو الفن بشكل عام، ان يواكب هذه الثورة ويحدث داخل ثورة موازية.
لقد اصبح الشعر الرومانطيقي عبارة عن فن اللغة الخاصة اي اللغة الشخصية للشاعر، وفتح الطريق بذلك امام استكشاف العلاقات التي تربط بين الأنا الذاتية والعالم الخارجي الموضوعي، وهكذا اصبحت الغنائية هي السمة الاساسية للشعر الرومانطيقي لان الغنائية هي افضل تعبير عن حميمة الذات ولواعجها الداخلية.
وفي عام 1822 كتب فيكتور هيغو يقول: الشعر هو الشيء الحميمي في كل شيء، وفي النهاية فإن مجال الشعر لا حدود له.
اما الشعر الرمزي فقد ظهر في فرنسا بعد ان استنفدت الحركة الرومانطيقية امكانياتها وبعد ان أصبحت النزعة الغنائية مملّة وعقيمة على يد الشعراء الصغار الذين يتبعون لامارتين، أو فيكتور هيغوا أو الفريد دوموسيه.. لقد تحولت الى ميوعة مكرورة وفارغة من الحياة، وهذا ما يحصل لكل شيء إذا ما بالغنا فيه.
ولهذا السبب ثار بودلير على الرومانطيقية التقليدية في الوقت الذي حافظ فيه على جوهر الشعر الرومانطيقي، وراح يخترع لغة شعرية جديدة تبدو ظاهرياً وكأنها باردة أو موضوعية أكثر من اللزوم، ولكنها في الحقيقة تشتعل بالنار في دواخلها. فرفضه للميوعة الغنائية لا يعني انه فاقد الأحاسيس أو بارد المشاعر وانما يعني ان هناك طريقة أخرى للتعبير عن لواعج الذات
وهي طريقة أقل صراخاً وعويلاً ونحيباً، ولكن أكثر فعالية.
وهكذا حلّت المدرسة الرمزية محل المدرسة الرومانطيقية وظهر شعراء جدد يرفضون تقليد فيكتور هيغو بأي شكل. نذكر من بينهم بودلير نفسه ثم الجيل الذي تلاه مباشرة: أي جيل فيرلين ورامبو ومالارميه. ومعلوم ان قصيدة «القارب السكران». التي كتبها رامبو وهو في السابعة عشرة كانت تعتبر تجاوزاً لكل شعر فيكتور هيغو. أما مالارميه فقد وصل باللغة الرمزية إلى مداها الأخير.
ولهذا السبب فان البعض يتهمه بالغموض الزائد عن الحد، ويقال بانه أصعب شاعر في اللغة الفرنسية.
والواقع ان النصف الثاني من القرن التاسع عشر شهد عباقرته الكبار من أمثال بودلير، فيرلين، لوتريامون، رامبو، وهذان الأخيران هما اللذان فجرَّا اللغة الشعرية الفرنسية بشكل لم يسبق له مثيل من قبل، وفجرا في ذات الوقت القيم الفرنسية عن طريق انتفاضة لا مثيل لها ضد نظام المجتمع، وهذا التفجير الشكلاني والمضمون للشعر تجلى في «فصل في الجحيم» واشراقات «لرامبو. كما وتجلى في «أناشيد مالدورور» و«أشعار» للوتريامون.
ثم يواصل المؤلف شرحه للتطورات التي طرأت على الشعر الفرنسي قائلاً: ثم جاءت بعد ذلك المرحلة السوريالية، وكان ذلك في بدايات القرن العشرين وعلى أثر الحرب العالمية الأولى. فهذه الحرب شكلت صدمة موجعة للنفوس والضمائر، ولذلك تشكلت هذه الحركة الأدبية الرافضة والمتمردة كرد فعل عليها، وعندئذ أصبحت الحركة السوريالية هي المدرسة الأدبية المهيمنة على القرن العشرين في فرنسا. فمسرح العبث الذي نشأ بعد الحرب العالمية الثانية له علاقة بها أيضاً، وكل الحركات المتمردة شكلاً ومضموناً لها علاقة بالسوريالية بشكل أو بآخر.
وفي البداية كانت السوريالية تريد ان تجب ما قبلها كلياً. فقد كان الغضب عارماً على المجتمع وكل القيم التي أدت إلى هذه المجزرة الوحشية: أي الحرب العالمية الأولى، وكان بريتون يشعر برغبة عارمة لتدمير كل شيء كان موجوداً سابقاً والبدء من جديد، ولذلك أسس الحركة السوريالية لمنع حصول ما حصل من أعمال مرعبة سابقاً.
وأراد القيام بثورة عقلية، ولهذا السبب جمع بريتون «1896 ـ 1966» حول مجموعة من الشعراء والادباء الشباب كأراغون «1897 ـ 1982»، وفيليب سوبول «1897 ـ 1990»، وبول ايلوار «1895 ـ 1952»، وقد رحبوا بأفكار الحركة الدادائية التي كانت قد ظهرت في زيوريخ منذ عام 1906، وهي حركة تميزت بتحدي المجتمع التقليدي والقيام بحركات استفزازية ومضادة للتعليمات السائدة.
كما وتميزت الدادائية بالفوضوية، والعفوية الخلاقة، والتفجير الراديكالي للغة.
وكان مؤسسها شخص يدعى ترسيتاني تزارا «1896 ـ 1963»، وهو من أصل روماني، وقد وصل إلى باريس عام 1919 أي بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى مباشرة، وحمل معه فكرة الانقلاب على كل شيء والاشتباه بكل شيء إلى حد النفي الكامل للقيم.
ثم يردف المؤلف قائلاً: والواقع ان روح التمرد والرفض ظلت المحرك الأساسي للحركة السوريالية، ولكن بما ان الحركة الدادائية كانت قد وصلت بالتدمير والتخريب إلى حده الأقصى، أي إلى حد تدمير ذاتها والاشتباه بقيمها، فانها غرقت في بحر من العدمية، وكان ذلك شيئاً متوقعاً.
فالشك في كل شيء سوف يصل بك يوماً ما إلى الشك في ذاتك وتدمير نفسك بنفسك
وهنا راحت الحركة السوريالية تتمايز عن الحركة الدادائية وتنفصل عنها. فقد تغلّبت على العدمية عن طريق شعلة الأمل بتغيير الحياة والتوصل إلى حياة أخرى غير هذه الحياة المبتذلة، الواقعية، الجامدة، النثرية.
ثم استفادت الحركة السوريالية من نظرية فرويد عن الأحلام والعقل اللاواعي، وراحت تحبّذ الكتابة الاتوماتيكية التي تسجل ما يدور في باطن اللاوعي كما هو بدون أي تدخل للعقل الواعي الذي شبهوه بالبوليس، وبالمخابرات! فالحياة الحقيقية هي حياة اللاوعي، والحقيقة تخرج من أعماق اللاوعي وليس الوعي، ولذلك فإن الإنسان يقمع لا وعيه لكيلا يكتشف الآخرون حقيقته وما يدور في أعماق أعماقه.
أما بريتون فقال: اكشفوا عما يدور في تلك القارة المظلمة والهائجة والتي تدعى اللاوعي وعندئذ تتوصلون إلى الكتابة الحقيقية، ومعلوم ان اندريه بريتون ذهب إلى فيينا والتقى بفرويد مؤسس نظرية اللاوعي وعلم التحليل النفسي وتحدث معه عدة ساعات، ولكنه خرج مخيب الآمال فيما يخص مفهوم فرويد للأعمال الأدبية. أو قل بأنه لم يستطع الاتفاق معه على مفهوم التجديد الأدبي والفني، وربما كان فرويد لا يزال سجين النظرية الكلاسيكية للابداع الأدبي، وعلى أية حال فان بريتون لم يستطع اقناعه بمشروعية الحركة السوريالية الا نصف اقناع.

يلا انا بدي اورط دلوعة بدنا كل اسماء لاسري في سجون لاحتلال

يلا دلوعة انتي مورطة

الله يعينك يا دلوعه
بس اعرفي انا في الخدمه

و على فكرة هادي مجموعه من الاسماء من باب المساعده بس وهي
محمد و احمد و حسن وعلي و مصطفى و وليد و جهاد و عبداله و عبد الرحمن.....................يعني انت عندك 99 اسم بس يبدا عبد ............... و كمان احمد و امير و امجد و اشرف و بشار و باجس وجهاد و جودي و جواد و خالد و خلدون و حمد و حامد وتامر و تيم و ثائر و دددددد بصراحه ما بعرف اسم يبدا بالدال بس مو اشكال على الحرف يلي بعدو .......................

و يلي بورطك لازم يتذكر انك الك دعم من حزب البنات

يلا يا دلوعة بدنا اسماء الاسرى في سجون الاحتلال

وهي شرين كمان ساعدتك

شكرا على مقتطفات من الحب الخليجي
شكرا لغرفة العمليات

يلا يادلوعة بدنا نعرف اسماء الاسرى

يلا وينك يا دلوعه ؟؟؟؟؟؟؟

سورى رعد على التأخير
لكن راح انزلك اسماء الاسرى غالى والطلب رخيص

أسماء الأسرى القدامى
مَن لهم في الاعتقال أكثر من عشرين عام

1- سعيد وجيه سعيد العتبة من نابلس ومعتقل منذ 29/7/1977، أعزب ومن مواليد 1951 وموجود في سجن عسقلان.

2- نائل صالح عبد الله برغوثي من رام الله ومعتقل منذ 4/4/1978، أعزب ومن ومواليد 1957 وموجود في سجن عسقلان.

3- فخري عصفور عبد الله البرغوثي من رام الله ومعتقل منذ 23/6/1978, متزوج ومن مواليد 1954وموجود في سجن عسقلان.

4- الأسير العربي سمير سامي على قنطار من لبنان ومعتقل منذ 22/4/1979، أعزب ومن مواليد 1962وموجود في سجن هداريم.

5- أكرم عبد العزيز سعيد منصور من قلقيلية ومعتقل منذ 2/8/1979، أعزب ومن مواليد 1962وموجود في سجن عسقلان.

6- محمد إبراهيم محمود أبو علي من يطا الخليل ومعتقل منذ 21/8/1980, متزوج ومن مواليد 1956 وموجود في سجن بئر السبع.

7- فؤاد قاسم عرفات الرازم من القدس ومعتقل منذ 30/1/1981، أعزب ومن مواليد 1958وموجود في سجن هداريم.

8- ابراهيم فضل نمر جابر من الخليل ومعتقل منذ 8/1/1982، متزوج ومن مواليد 1954 وموجود في سجن نفحة.

9- حسن علي نمر سلمة من رام الله ومعتقل منذ 8/8/1982، متزوج ومن مواليد 1958وموجود في سجن عسقلان.

10-عثمان علي حمدان مصلح من نابلس ومعتقل منذ 15/10/1982، متزوج ومن مواليد 1952وموجود في سجن عسقلان.

11- سامي خالد سلامة يونس من المناطق التي احتلت عام 48 من قرية عاره ومعتقل منذ 5/1/1983, متزوج ومن مواليد 1932, وموجود في سجن شطة.

12-كريم يوسف فضل يونس من المناطق التي احتلت عام 48 من قرية عارة ومعتقل منذ 6/1/1983, أعزب ومن مواليد 1958 وموجود في سجن نيتسان بالرملة,

13-ماهر عبد اللطيف عبد القادر يونس من المناطق التي احتلت عام 48 من قرية عارة ومعتقل منذ 20/1/1983, أعزب ومن مواليد 1957وموجود في سجن شطة.

14-سليم علي ابراهيم الكيال من غزة ومعتقل منذ 30/5/1983, متزوج ومن مواليد 1952وموجود في سجن نفحة.

15- حافظ نمر محمد قندس من المناطق التي احتلت عام 48 من مدينة يافا ومعتقل منذ 15/5/1984, أعزب ومن مواليد 1958وموجود في سجن الرملة.

16- عيسى نمر جبريل عبد ربه من مخيم الدهيشة ومعتقل منذ 21 / 10 / 1984, أعزب ومن مواليد 1963 وموجود في سجن نفحة.

17- محمد عبد الرحيم سعيد منصور من طولكرم ومعتقل منذ 27 / 1 / 1985, أعزب ومن مواليد 1960وموجود في سجن جلبوع.

18- أحمد فريد محمد شحادة من مخيم قلنديا في رام الله ومعتقل منذ 16 / 2 / 1985 أعزب ومن مواليد 1962.

19- محمد ابراهيم محمد نصر من رام الله ومعتقل منذ 11/5/1985م، متزوج ومن مواليد 1955.

20- رافع فرهود محمد كراجه من رام الله ومعتقل منذ 20/5/1985، أعزب ومن مواليد 1961.

21- طلال يوسف احمد ابو الكباش من الخليل ومعتقل منذ 23/6/1985، متزوج ومن مواليد 1955.

22- زياد محمود محمد غنيمات من الخليل ومعتقل منذ 27/6/1985، أعزب ومن مواليد 1965.

23- مصطفى عامر محمد غنيمات من الخليل ومعتقل منذ 27/6/1985، أعزب ومن مواليد 1965.

24- خالد سعدي راشد أبو شمط من نابلس ومعتقل منذ 28/6/1985، أعزب ومن مواليد 1966.

25- عثمان عبد الله محمود بني حسين من جنين ومعتقل منذ 27/7/1985، أعزب ومن مواليد 1967.

26- هزاع محمد هزاع السعدي من جنين ومعتقل منذ 28/7/1985، أعزب ومن مواليد 1967.

27-بشير سليمان أحمد المقت من الجولان المحتلة ومعتقل منذ 12/8/1985، أعزب ومن مواليد 1965.

28- عاصم محمود أحمد والي من الجولان المحتلة ومعتقل منذ 23/8/1985، أعزب ومن مواليد 1967.

29- سيطان نمر نمر والي من الجولان المحتلة ومعتقل منذ 23/8/1985، أعزب ومن مواليد 1966.

30- صدقي سليمان احمد المقت من الجولان المحتلة ومعتقل منذ 23/8/1985، أعزب ومن مواليد 1967.

31- هاني بدوي محمد سعيد جابر من القدس ومعتقل منذ 3/9/1985، أعزب ومن مواليد 1966.

32- محمد احمد عبدالحميد الطوس من الخليل ومعتقل منذ 6/10/1985، أعزب ومن مواليد 1955.

33- نافذ أحمد طالب حرز من غزة ومعتقل منذ 25/11/1985، متزوج ومن مواليد 1955.

34- فايز مطاوع حماد الخور من غزة ومعتقل منذ 29/11/1985، أعزب ومن مواليد1961

35- ازي جمعة محمد النمس من غزة ومعتقل منذ 30/11/1985 ، أعزب ومن مواليد 1958.

36- احمد عبدالرحمن حسين ابو حصيرة من غزة ومعتقل منذ 18 /2/1986، متزوج ومن مواليد 1952.

37- محمد مصباح خليل عاشور من رام الله ومعتقل منذ 18/2/1986، أعزب.

38- وليد نمر اسعد دقة من المناطق التي احتلت عام 48 ومعتقل منذ 25 /2/1986، متزوج ومن مواليد 1961.

39- محمد عبدالهادى محمد الحسني من مخيم الشاطئ بغزة ومعتقل منذ 4/3/1986، متزوج ومن مواليد 1860.

40- توفيق ابراهيم محمد عبد الله من غزة ومعتقل منذ 7/3/1986، متزوج.

41- مصطفى محمود موسى قرعوش من نابلس ومعتقل منذ 10/3/1986، متزوج ومن مواليد 1954.

42- رشدى حمدان محمد ابو مخ من المناطق التي احتلت عام 48 ومعتقل منذ 24/3/1986، أعزب ومن مواليد 1962.

43- ابراهيم نايف حمدان ابو مخ من المناطق التي احتلت عام 48 ومعتقل منذ 24/3/1986، أعزب ومن مواليد 1968.

44- ابراهيم عبد الرازق احمد بيادسة من المناطق التي احتلت عام 48 ومعتقل منذ 26/3/1986، أعزب.

45- ابراهيم مصطفى احمد بارود من مخيم جباليا ومعتقل منذ 9/4/1986، أعزب ومن مواليد 1962.

46- علي بدر راغب مسلماني من القدس ومعتقل منذ 27/4/1986، متزوج ومن مواليد 1957.

47- فواز كاظم رشدى بختان من القدس ومعتقل منذ 29/4/1986، أعزب ومن مواليد

1961.

48- خالد احمد داوود محيسن من القدس ومعتقل منذ 30/4/1986، متزوج ومن مواليد 1965.

49- عصام صالح على جندل من القدس ومعتقل منذ 30/4/1986، أعزب ومن مواليد 1962.

50- وصفى احمد عبدالقادر منصور من الطيرة ، المناطق التي أحتلت عام 48, ومعتقل منذ 15/5/1986، متزوج ومن مواليد 1948.

51- علاء الدين احمد رضا البازيان من القدس ومعتقل منذ 20/6/1986، أعزب ومن مواليد 1958.

52- احمد على حسين ابو جابر من كفر قاسم، المناطق 1948, ومعتقل منذ 8/7/1986، متزوج ومن مواليد 1960.

53 - عبد اللطيف إسماعيل ابراهيم شقير من نابلس ومعتقل منذ 23/7/1986، متزوج ومن مواليد 1960.

54 - عفو مصباح نوفل شقير من نابلس ومعتقل منذ 24/7/1986، متزوج ومن مواليد 1964.

55 - صالح محمد يوسف العبد من رام الله، ومعتقل منذ 22/8/1986، أعزب ومن مواليد 1957.

56- طارق داوود مصطفى الحليس من القدس، ومعتقل منذ 16/10/1986، أعزب ومن مواليد 1966.

57- عبد الناصر داوود مصطفى الحليس من القدس ومعتقل منذ 16/10/1986، اعزب ومن مواليد 1959.

58- ابراهيم حسين على عليان من القدس، ومعتقل منذ 19/10/1986، أعزب ومن مواليد 1960.

59 - سمير ابراهيم محمود ابونعمة من القدس، ومعتقل منذ 20/10/1986، أعزب ومن مواليد 1960.

60- حازم محمد صبرى عسيلة من القدس ومعتقل منذ 21/10/1986، أعزب ومن مواليد 1962.

61- حمزة نايف حسن زايد من جنين، ومعتقل منذ 15/11/1986، أعزب ومن مواليد 1966.

62 - سامر عصام سالم المحروم من جنين، ومعتقل منذ 15/11/1986، أعزب ومن مواليد 1966.

63- عبد الرحمن فضل عبد الرحمن القيق من رفح، ومعتقل منذ 18/12/1986، اعزب ومن مواليد 1963.

64- خالد مطاوع مسلم الجعيدي من رفح، معتقل منذ 24/12/1986، أعزب ومن مواليد 1965.
__________________

لكن لائك كانت حصارك حرا بدأت وحرا ختمت
شهيدا ....شهيدا ....شهيدا....
اوطلقة في جنين
تنظيم دعائمه عمليات وشهداء وأسرى تتحطم الدنيا ولا يتحطم
إن حركة فتح ورغم كل المؤامرات ومحاولات التصفية لم تنهزم أو تنهار
فإلى الأمام يا فتح ونحن خلفك ماضون
وستبقى الفتح وسنبقى الأوفياء

. مجدي محمد حماد، محكوم مؤبد.

2. يحيى حسن سنوار، محكوم مؤبد.

3. معاذ سعيد بلال، محكوم مؤبد.

4. إبراهيم محمود شماسنة، محكوم مؤبد.

5. نافذ أحمد حرز، محكوم مؤبد.

6. وليد زكريا عقل، محكوم مؤبد.

7. إبراهيم عبدالرازق مشعل، محكوم مؤبد.

8. إياد العرعير، محكوم مؤبد.

9. جهاد يغمور، محكوم مؤبد.

10. ناصر غازي دويدار، محكوم مؤبد.

11. أنيس النمورة، محكوم مؤبد.

12. أيمن الشرباتي، محكوم مؤبد.

13. جميل الزعتري، محكوم مؤبد.

14. يوسف إرشيد، محكوم مؤبد.

15. سامي محمد عنان، محكوم 8 سنوات.

16. ياسر عرفات الخواجا، محكوم 15 سنة.

17. سليم عبدالسلام الجعبة، محكوم 17 سنة.

18. نصر شقيرات، محكوم 82 سنة.

19. سامي درباس، محكوم 3 سنوات ونصف.

20. أمجد حسني أبو خالد، محكوم 18 سنة.

21. عبد المعطي هنية، محكوم 15 سنة.

22. فواز كاظم بختان، محكوم 25 سنة.

23. طارق شريم، محكوم 13 سنة ونصف.

24. إحسان محمد طـه، محكوم 9 سنوات.

25. هشام القاضي، محكوم 8 سنوات.

26. معين رمضان فارس، محكوم 15 سنة.

27. محمد الحسني، محكوم 30 سنة.

28. وافي إغبارية، محكوم سنتين.

29. جميل مسك، محكوم 17 سنة.

30. مروان البرغوثي، موقوف.

31. باسل مخلوف، موقوف.

32. حسين درباس، موقوف.

33. بشار الخطيب، موقوف.

34. سماعيل ردايدة، موقوف.

35. حسام بدران، موقوف.

36. مأمون الشريف، موقوف.

37. إسماعيل عبدالله مسالمة، موقوف.

38. مدحت طارق محمد، موقوف.

39. عبدالمجيد خضيرات، موقوف.

40. محمد سلايمة، موقوف.

41. ناصر عويس، موقوف.

42. أوبيس حمادة، موقوف.

43. عبدالرحمن محمود، موقوف.

44. مالك بكيرات، موقوف.

45. حسن عيسى شحادة، موقوف.

46. محمد قاسم العارضة، موقوف.

47. علي صفور، موقوف.

48. حمزة الكالوتي، موقوف.

49. رامي زيدان، موقوف.

50. زياد القواسمة، موقوف.

51. محمد إسماعيل بريوش، موقوف.

كما ويتواجد 6 أسرى في زنازين إنفرادية وهم:

52. أحمد شكري، محكوم مؤبد.

53. محمد إبراهيم حمادة، محكوم 25 سنة.

54. إياد القواسمة، محكوم 13 سنة.

55. محمد دواس، محكوم 6 سنوات.

56. معتز حجازي، موقوف.

57. مازن ملصة، موقوف.

هى اسماء الاسرى بس مو كلهم